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    更奇怪的是，到了汉末，一个叫魏伯阳的人写了《周沈怡通奇》一书，第一次系统地阐述了内丹和外丹的理论。

    不仅如此，他还谴责除内丹以外的所有道教法律为异端，称之为“抗命和枢机主教的流失”，是反对永生的次要异端。

    丹，意思是单身。

    道教强调一个，一个是单身，单身是丹。这实际上是一个渐进的进化和包装过程。

    因此，贾岛的“结丹”指的是身体的丰满度和圆度，能够祛邪延年。

    另一个例子是袁颖，它指的是回归大自然，凝聚全身的活力，把自己转变成一个纯粹的能量体，就像最初的婴儿一样。

    然而，在被后人曲解后，杰丹变成了一个有形的大玻璃球，袁颖变成了一个上下弹跳的小人。

    这是胡说八道。

    让我们来谈谈魏伯阳的《周易童灿气》。他注重内丹和外丹。他把身体当成大锅，在自己的身体里振奋精神。然后他服用金丹，成为不朽的。

    这与当时的主流相反，所以在它被写成之后，并没有引起大规模的关注。

    同样，也是在汉代，道教开始演变成道教和道教，石天道教和一些分散的组织小寨，统称为古代神仙。

    一千年前，第三阶段被称为变革时期。

    汉代以后，这是几百年来最强有力的精神实践。魏晋时期，主流成为外丹术和食气两种技术，内丹术隐藏而不明显，并传到民间。

    这时，僧侣们被分成三个班。根据不朽之书，“上士是一个仙女，当他提高他的形式和他的不足。中士在著名的山上游泳，被称为仙女；下士先死，然后蜕皮，这就是所谓的恋尸癖。”

    所谓的恋尸癖是抛弃身体或离开身体，只承担一件事去升天。一些古书说:“这个人被发现死在首都。几天前他打开了棺材，只有一根棍子。”

    这是其中之一，员工解决方案。当然，尸检相对较低，然后逐渐放弃。

    后来，隋唐时期，钟离权、吕洞宾、陈堓、张果的大批僧人开始研究内丹法，并加以补充和完善。
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